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【開(kāi)卷有益】
【字字珠璣】
【實(shí)用附錄】
神話(huà)小說(shuō)《西游記》
作者簡(jiǎn)介:袁珂(1916—2001),當代中國神話(huà)學(xué)大師。1946年,任職臺灣省編譯館,開(kāi)始系統化地研究中國
弘揚華夏文化、革新華夏文化
作者簡(jiǎn)介:周有光,1906年1月13日-2017年1月14日),中國語(yǔ)言學(xué)家、文字學(xué)家。1955年開(kāi)始專(zhuān)職
中國古代在氣象學(xué)上的成就
作者簡(jiǎn)介:竺可楨(1890-1974),字藕舫,浙江省紹興縣東關(guān)鎮人(現浙江省紹興市上虞區)。中國科學(xué)院院士
惜墨如金——中文電報的奧秘
作者簡(jiǎn)介:馬伯庸,網(wǎng)絡(luò )催生的一位奇才,出版過(guò)《她死在QQ上》、《風(fēng)起隴西》、《殷商艦隊瑪雅征服史》等作品。閻
《搜神記》與《搜神后記》
如果說(shuō)《山海經(jīng)》是保存中國神話(huà)材料最豐富的一部書(shū),那么晉代干寶的《搜神記》,其保存神話(huà)材料的豐富,就要算是第二了。
陸羽的一個(gè)驚天發(fā)現
陸羽之后,才有茶,才有茶學(xué)。陸羽之后,茶的品鑒與審美得以傳播,也才有了茶學(xué)?!恫杞?jīng)》不僅僅是世界上第一部茶學(xué)著(zhù)作,更重要的是它為茶界定了一切。
佛教、道教在魏晉南北朝的社會(huì )影響
魏晉南北朝時(shí)期,宗教神學(xué)勃興。無(wú)論是土生土長(cháng)的道教,還是異域傳來(lái)的佛教,都在這個(gè)時(shí)期廣泛地傳播開(kāi)來(lái),并影響到社會(huì )上各個(gè)階層。
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