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佛經(jīng)題簽上常有一個(gè)標識，這個(gè)標識，有的佛教護符上也有。其形態(tài)大致如下頁(yè)圖，列出甲乙丙三種：

儒家的職業(yè)是相禮，相當于現在的司儀，因此禮學(xué)是儒家的專(zhuān)長(cháng)，也是他們的謀生手段。

明太祖對孟子是有氣的，因為他把民看得比君還重要。

我們應當看到，無(wú)論是道教，還是儒教，其實(shí)都是中國土生土長(cháng)的宗教，它們有著(zhù)共同的社會(huì )背景和文化背景。

儒家的仁義概念很好地表達了共在原則的道義性質(zhì)與博弈優(yōu)勢的一致性。一般來(lái)說(shuō)，抑制自私的高尚原則雖有道德優(yōu)勢，卻未必具有生存優(yōu)勢或博弈優(yōu)勢，而假如道德原則缺乏博弈優(yōu)勢就沒(méi)有可行性，必定被淘汰。

在唐朝（618—907），廣州是阿拉伯商人從印度洋到中國海的海洋貿易路線(xiàn)上的一個(gè)港口，早在8世紀以前，珠江口一帶就已經(jīng)出現了阿拉伯人社區。

在任何社會(huì )，尤其是年代越早的時(shí)期，越高的建筑就表示主人的地位越高。