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【開(kāi)卷有益】
【字字珠璣】
【實(shí)用附錄】
性自命出說(shuō)
《性自命出》是郭店楚簡(jiǎn)中最長(cháng)的一篇,此篇原無(wú)篇題,《性自命出》是《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》的整理者所命,“性自命出”是此篇第二簡(jiǎn)上的話(huà)。
《楚辭》的香草香木
《楚辭》各篇章出現的植物共101種(類(lèi)),王逸《楚辭章句·離騷序》有言:“離騷之文,依詩(shī)取興,引類(lèi)譬喻,故善鳥(niǎo)香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞……”
學(xué)術(shù)的解放與思想的分化
上古的思想何以但發(fā)現于貴族社會(huì )而不普及于平民呢?因為古代學(xué)術(shù)是秘密的,不公開(kāi)的。最古時(shí)代只有巫史宗祝之類(lèi)才有學(xué)問(wèn)的義務(wù)和權利,此外不但平民,就是貴族也只曉得戰爭武事,而不以學(xué)問(wèn)為意的。
杜甫《望岳》詩(shī)意賞析
岱宗夫如何?齊魯青未了。(1)連貫復句。一問(wèn)一答,用以引起人們的注意?!胺?fú)”古讀重唇音如“彼”,遠指指示代詞,用以強調。
甲骨文的“安”,隱藏著(zhù)對女性的限制?
中國自進(jìn)入父系社會(huì )以后,婦女的地位不但愈益低下,行動(dòng)也被限定在室內。從《禮記?內則》所敘述漢代的教育內容就可以看出端倪。
戰國中期以后的知識與思想界:由理性而迷信
考察以往的研究就會(huì )發(fā)現,有相當多的學(xué)者以為由哲學(xué)而建立起來(lái)的理性精神已經(jīng)真正或完全成為我們整個(gè)民族與文化的核心,能夠充分體現理性精神的無(wú)神論思潮似乎已經(jīng)具有擊潰巫術(shù)迷信的雄厚力量。
關(guān)于孝的理論
儒家認為,結婚的功用,主要的是生子生孫,以繼承祖先的生命和事業(yè),為其“萬(wàn)世之嗣”。
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